ΣΥΣΚΕΨΗ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΚΑΙ ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΟΥ "ΜΠΑΦΟΚ"

ΜΠΑΦΟ-ΜΑΥΡΟ- ΧΑΣΙΣΙ-ΦΟΥΝΤΑ : ΑΠΟΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΟΧΙ ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΗ

Αναρωτιέμαι: τώρα με την αποποινικοποίηση της χρήσης, της καλλιέργεια και της μικροεμπορίας, το Κράτος δεν θα χάσει πολλά έσοδα; Η άποψή μου είναι ότι δεν θα χάσει. Διότι ναι μεν αποποινικοποιήθηκε, παραμένει όμως πταίσμα και θα τιμωρείται με χρηματικό πρόστιμο έως και 3.000 εβρών. Δηλαδή, δεν αποποινικοποιήθηκε! ‘Η, αποποινικοποιήθηκε μεν αλλά δεν νομιμοποιήθηκε! Ποιος είναι ο σκοπός της αποποινικοποίησης λοιπόν.

Δεν είναι ένας, είναι δύο. Ο πρώτος: με την μετατροπή του κακουργήματος σε πταίσμα, με την μετατροπή της εξαγοράσιμης (ή μη) φυλάκισης σε χρηματικό πρόστιμο, το Κράτος παραμένει στο παιχνίδι και θα χρησιμοποιεί ως αφορμή, ως πρόσχημα την χρήση και τη καλλιέργεια για να ανακατεύεται στις ζωές μας και να παίζει με αυτές, δηλαδή, να διαιωνίζει την καταστολή των χρηστών που δεν είναι λίγοι, είναι πάρα πάρα πολλοί, όπως θα γνωρίζετε.

Ο δεύτερος σκοπός είναι η διαιώνιση της αρπαγής: θα μπορεί να διώκει αυτοβούλως τους χρήστες και καλλιεργητές με σκοπό την επιβολή πολλών χρηματικών προστίμων, δηλαδή την διαιώνιση των κρατικών και ιδιωτικών (δικηγόροι) εσόδων. Θα γίνεται αυτό που γίνεται με την Τροχαία: βγαίνουν και γράφουν στις αρχές κάθε μήνα, μόνο και μόνο για να συγκεντρρώσουν με τα πρόστιμα την μισθοδοσία τους. Αυτο θα γίνει και με τη φούντα! Πρόκειται για πλιάτσικο, όπως έκαναν στο παρελθόν οι στρατιώτες που εισέβαλαν σε μια περιοχή και άρπαζαν την τροφή των χωρικών.

Με την αποποινικοποίηση θα ξεθαρρέψουμε και θα γίνουμε πιο ευάλωτοι – γι αυτό τα μάτια σας δεκατέσσερα και το μυαλό σας τετρακόσια. . .

Αυτά για την αποποινικοποίηση του μπάφου.

Εμμανουήλ Ροΐδης: ο φιλοπαίγμων και αιρετικός Έλληνας λογοτέχνης

Πετρου Παν.

Γεννέτηρα του η Ερμούπολη της Σύρου. Ο Εμμανουήλ Ροΐδης ήταν γόνος εύπορης αριστοκρατικής οικογένειας με καταγωγή από την Χίο. Το 1841 ο πατέρας του, Δημήτριος Ροΐδης, διορίστηκε διευθυντής μεγάλου εμπορικού οίκου και, στη συνέχεια, ανέλαβε τη θέση του γενικού πρόξενου της Ελλάδας στη Γένοβα, όπου η φιλελεύθερη γενοβέζικη επανάσταση του 1848-49 σημαδεύει τον νεαρό Ροΐδη αποφασιστικά στους ιδεολογικούς του προσανατολισμούς.
Το 1849 η οικογένεια επέστρεψε στην Σύρο, όπου ο Εμμανουήλ εγγράφηκε και φοίτησε στο ελληνοαμερικανικό λύκειο του Χ. Ευαγγελίδη. Τότε ξεκίνησε και η ενασχόλησή του με τη συγγραφή – ενώ την ίδια εποχή γνωρίστηκε με τον μετέπειτα λόγιο, ποιητή και πεζογράφο Δημήτριο Βικέλα, με τον οποίο ως μαθητές εξέδωσαν το χειρόγραφο περιοδικό Μέλισσα.
Το 1855 ξεκινά σπουδές Φιλολογίας και Φιλοσοφίας στο Βερολίνο, τις οποίες όμως διέκοψε μετά από 2 χρόνια. Ασχολήθηκε με το εμπόριο και ταξίδεψε στην ηπειρωτική Ευρώπη, τις παραδουνάβιες περιοχές και την Αίγυπτο. Διέμεινε στη Ρουμανία με την οικογένειά του έως το 1862, χωρίς να πάψει όμως να επισκέπτεται την Αθήνα τακτικά. Το 1860 δημοσιεύει το Οδοιπορικό του Σατωβριάνδου (Chateaubriand Itineraire) ενώ δυο χρόνια αργότερα μετακομίζει πλέον στην Αθήνα και αφοσιώνεται στη συγγραφή.
Το 1866 εξέδωσε την «Πάπισσα Ιωάννα», ένα μυθιστόρημα με ιστορική βάση, που όμως περισσότερο μοιάζει με μια ιστορική μελέτη. Ο Ροΐδης άκουσε την ιστορία της Πάππισας Ιωάννας όταν ήταν ακόμα παιδί στη Γένοβα και εντυπωσιάστηκε βαθιά. Η Πάπισσα Ιωάννα εκτυλίσσεται τον 9ο αιώνα μ.Χ. και είναι η ιστορία μιας νεαρής κοπέλας, κόρης ιεραποστόλου, η οποία, όταν έμεινε ορφανή, μεταμφιέστηκε σε άντρα, μπήκε σε μοναστήρι. Εκεί γνωρίζει και έναν επισκέπτη μοναχό, τον οποίο ακολουθεί και ζει μαζί του για 7 χρόνια στο ίδιο κελί, ως μοναχός και η ίδια, σε ένα μοναστήρι Βενεδικτίνων. Όταν οι εραστές έφυγαν από το μοναστήρι, ταξίδεψαν σε αρκετές χώρες, ώσπου, στην Αθήνα, η Ιωάννα εγκατέλειψε τον εραστή της και μπήκε σε ένα πλοίο με προορισμό τη Ρώμη.
Εκεί κατάφερε να αναρριχηθεί μέχρι την κορυφή της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και τον Παπικό θρόνο. Η ερωτική σχέση όμως την οποία σύναψε με τον θαλαμηπόλο της. Φλώρο, είχε σαν αποτέλεσμα την εγκυμοσύνη της. Έτσι, κατά τη διάρκεια μιας μεγάλης λιτανείας το έκπληκτο πλήθος βλέπει τον σεβαστό Πάπα Ιωάννη τον Η΄, να γεννά «άωρον και ημιθανές βρέφος» και να πεθαίνει υπό την οργή «του μαινόμενου όχλου, λακτοπατούντος, καταπτύοντος και ζητούντος να ρίψη εις τον Τίβεριν Πάπισσαν και παπίδιον».
Το έργο εμφανώς στηλιτεύει τα αρνητικά της Καθολικής Εκκλησίας, αλλά είναι φανερό ότι η κριτική και η απόρριψη απευθύνονται κυρίως στην Ορθόδοξη, κάτι που προκάλεσε την έντονη αντίδραση των κληρικών. Στις επιθέσεις εναντίον του Ροΐδη πρωτοστάτησε αρχικά ο κληρικός Μακάριος ο Καρυστίας, με άρθρα στον Τύπο, και αργότερα ενεπλάκη και η Ιερά Σύνοδος που με εγκύκλιό της αναθεμάτισε τον συγγραφέα και έργο ως «κακόηθες και βλάσφημον», ζητώντας την παρέμβαση του κράτους για την απαγόρευση κυκλοφορίας του βιβλίου, κάτι που τελικά δεν έγινε.
Η Πάπισσα Ιωάννα, ωστόσο, αναγνωρίστηκε ως ένα από τα πιο πρωτοποριακά μυθιστορήματα της ελληνικής πεζογραφίας του 19ου αι. όχι μόνο χάρη στο επιμελημένο ύφος αλλά και εξαιτίας της αντιρομαντικής διάθεσης που θεωρήθηκε πρόδρομος της στροφής προς τον ρεαλισμό που πραγματοποιήθηκε στην ελληνική πεζογραφία μετά την εμφάνιση της γενιάς του 1880.
Στον αφορισμό του έργου ο συγγραφέας απάντησε αρχικά χιουμοριστικά («ο κύριος εισαγγελεύς ουδ' απάντησιν έδωκεν, και οι δικασταί απεκρίθησαν γελώντες οτι αφού το βιβλίον είναι αφορισμένον, δεν δύνανται να το αναγνώσουσιν δια να το δικάσωσιν...»), με τις υποτιθέμενες «Επιστολές ενός Αγρινιώτου» με την υπογραφή Διονύσιος Σουρλής (στην εφημερίδα Αυγή, Μάιος 1866) και έπειτα με σοβαρό -αλλά και πιο δηκτικό τόνο-με το «Ολίγαι λέξες εις απάντησιν της αφοριστικής εγκυκλίου της Συνόδου».
Στα επόμενα χρόνια δημοσιεύει πολιτικά και φιλολογικά κείμενα, συνεργάζεται με τις γαλλόφωνες εφημερίδες «La Grece» και «Independance Hellenique», και το 1870 γίνεται διευθυντής της «Grece». Το 1873, στην κρίση των «Λαυρεωτικών», χάνει σχεδόν όλη του την περιουσία, αφού είχε επενδύσει σε μετοχές της Εταιρίας Λαυρίου και της Πιστωτικής, και πλέον ζει, με δυσκολίες, από την πένα του.
Το 1875-1877 εκδίδει με τον Θέμο Άννινο το εβδομαδιαίο περιοδικό, χιουμοριστικό στην αρχή, σατιρικό κατόπιν, «Ασμοδαίος», μέσα από το οποίο σχολιάζει την δημόσια και πολιτική ζωή της Ελλάδας. Καυτηρίαζε τη κομματική συναλλαγή της εποχής του, υποστηρίζοντας όμως τη πολιτική του Χαρίλαου Τρικούπη. Με αφορμή ένα κριτικό του κείμενο με τίτλο «Περί Συγχρόνου Ελληνικής Ποιήσεως», το 1877, ξεκινά η διαμάχη του με τον πολιτικό και λογοτέχνη Άγγελο Βλάχο σχετικά με την ποιητική δημιουργία υπό την επίδραση του κοινωνικού και πνευματικού περιβάλλοντος.
Το 1878 διορίστηκε έφορος στην Εθνική Βιβλιοθήκη, στην οποία εργαζόταν κατά την διάρκεια των κυβερνήσεων Τρικούπη, ενώ απολυόταν από τις κυβερνήσεις Δηλιγιάννη. Παράλληλα, εμφανιζόταν ως υπέρμαχος της δημοτικής με μια σειρά από γλωσσικές μελέτες αν και ο ίδιος έγραφε τα κείμενά του στην καθαρεύουσα. Το πρόβλημα της «διγλωσσίας» το θεωρούσε εθνική συμφορά και επέρριπτε στους λογίους την ευθύνη για αυτό. Τη δημοτική γλώσσα τη θεωρούσε ισάξια της καθαρεύουσας σε πλούτο, ακρίβεια και σαφήνεια και πρότεινε για τη λογοτεχνική γλώσσα την σταδιακή απλοποίηση της καθαρεύουσας και τον εμπλουτισμό της δημοτικής ώστε τελικά να «συναντηθούν» σε μια γλώσσα.
Το 1885 είχε ένα σοβαρό ατύχημα όταν τον χτύπησε μια άμαξα, με αποτέλεσμα να σπάσει το σαγόνι του και να μην μπορεί να μιλήσει για μήνες, ενώ το 1890 έχασε την ακοή του οριστικά – αντιμετώπιζε πρόβλημα βαρηκοΐας από τα νιάτα του. Πέθανε στην Αθήνα, από καρδιακή προσβολή, στις 7 Ιανουαρίου 1904.http://tvxs.gr

ΕΛΕΓΧΟΜΕΝΗ ΠΤΩΧΕΥΣΗ = ΕΛΕΓΧΟΜΕΝΗ ΣΚΛΑΒΙΑ=ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗ

ΣΤΗΝ ΑΡΧΗ ΕΦΤΑΙΓΑΝ Ι ΚΑΛΟΠΕΡΑΣΑΚΗΔΕΣ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΥ ΚΑΤΑΝΑΛΩΝΑΝ ΠΑΡΑΠΑΝΩ ΑΠΟ ΟΣΑ ΠΑΡΗΓΑΓΑΝ. ΜΕΤΑ ΦΤΑΙΓΑΝΕ ΟΙ ΔΕΚΟ ΜΕ ΤΙΣ ΥΠΕΡΜΕΤΡΕΣ ΔΑΠΑΝΕΣ , ΜΕΤΑ ΟΙ ΨΕΥΤΙΚΟΙ ΑΝΑΠΗΡΟΙ ΜΕΤΑ Η ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΗ ΦΟΡΟΔΙΑΦΥΓΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ

ΕΠΡΕΠΕ ΓΙΑ ΝΑ ΣΩΘΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΤΑΣΗ ΠΗΡΩΜΩΝ ΝΑ ΜΑΣ ΟΔΗΓΗΣΕΙ Ο ΣΤΟΧΑΣΤΗΣ “ΛΕΦΤΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝΕ” ΣΤΟ ΣΤΟΜΑ ΤΗΣ ΤΡΟΪΚΑ ΚΑΙ ΝΑ ΕΡΘΕΙ ΜΕΤΑ Ο ” ΜΑΖΙ ΤΑ ΦΑΓΑΜΕ” ΝΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΝΑ ΜΑΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕΙ ΟΜΑΔΙΚΑ ΣΥΜΠΛΕΓΜΑΤΑ ΕΝΟΧΗΣ.

ΜΕΤΑ ΠΟ ΛΙΓΟ ΦΑΝΕΡΩΘΗΚΕ ΜΕ ΤΑ ΙΔΙΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙ Η ΙΣΛΑΝΔΙΑ ΝΑ ΚΑΙ Η ΙΡΛΑΝΔΙΑ ΚΑΙ Η ΙΣΠΑΝΙΑ ΚΑΙ…. ΤΩΡΑ ΑΚΟΥΜΕ ΟΤΙ ΚΑΙ Η ΠΑΝΤΟΔΥΝΑΜΕΣ ΗΠΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΠΙΘΑΝΟΤΗΤΑ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΣΤΑΣΗ ΠΛΗΡΩΜΩΝΚΑΙ ΝΑ ΥΠΟΣΤΟΥΝ ΥΠΟΒΑΘΜΙΣΗ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΟΙΚΟΥΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ

ΚΑΙ ΡΩΤΑΩ ΤΩΡΑ ΕΓΩ Ο ΑΠΛΟΣ , ” ΑΠΟΛΙΤΙΣΤΟΣ” ΕΛΛΗΝΑΣ ΠΟΥ ΓΙΟΥΧΑΡΕΙ ΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΣ ΣΤΟΝ ΔΡΟΜΟ

ΚΑΛΑ ΕΜΕΙΣ ΕΙΧΑΜΕ ,ΤΙ ΕΙΧΑΜΕ ΣΑΝ ΑΙΤΙΕΣ… ΚΑΙ ΤΑ ΑΛΛΑ ΚΡΑΤΗ ΕΙΧΑΝ ΔΕΚΟ, ΕΙΧΑΝ ΑΝΑΠΗΡΙΚΕΣ ΣΥΝΤΑΞΕΙΣ ΜΑΪΜΟΥ, ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛOΙ ΤΑ ΕΤΡΩΓΑΝ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟ ΚΟΜΜΑΤΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΕΚΕΙΝΟΙ ΗΤΑΝ ΛΑΤΡΕΙΣ ΤΗΣ ΦΡΔΑΦΥΓΗΣ ΟΠΩΣ ΕΜΕΙΣ?

ΑΝ ΟΧΙ

ΓΙΑΤΙ ΕΦΘΑΣΑΝ ΣΤΟ ΙΔΙΟ ΣΗΜΕΙΟ ΠΟΥ ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΜΕΙΣ ΔΗΛΑΔΗ ΤΗΣ ΑΠΕΙΛΗΣ ΤΗΣ ΣΤΑΣΗΣ ΠΛΗΡΩΜΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΥΠΟΒΑΘΜΙΣΗΣΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΩΝ?

ΑΝ ΝΑΙ

ΓΙΑΤΙ ΜΑΣ ΕΚΡΑΖΑΝ ” Ι ΡΟΜΦΑΙΟΦΟΡΟΙ” ΤΗΣ ΚΑΛΗΣ ΔΙΑΧΕΙΡΗΣΗΣ ΟΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΞΕΜΑΘΟΥΜΕ ΝΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΚΡΑΤΙΚΟΔΙΑΙΤΟΙ?

ΞΕΡΩ ΘΑ ΜΑΣ ΠΟΥΝ ΟΤΙ ΑΛΛΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΑΙΤΙΕΣ ΕΚΕΙ…. ΦΤΑΙΝΕ ΟΙ ΤΡΑΠΕΖΕΣ ΚΑΙ ΟΤΙ ΜΑΛΑΚΙΑ ΘΕΛΕΙΣ ΘΑ ΑΚΟΥΣΕΙΣ

ΣΗΜΑΣΙΑ ΕΧΕΙ ΟΤΙ ΚΑΙ ΕΚΕΙ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΕΔΩ ΘΑ ΠΑΡΟΥΝ ΤΑ ΜΕΤΡΑ ΠΟΥ ΘΑ ΠΑΡΟΥΝ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΙΔΙΑ

• ΘΑ ΜΕΙΩΣΟΥΝ ΤΙΣ ΚΡΑΤΙΚΕΣ ΠΑΡΟΧΕΣ

• ΘΑ ΜΕΙΩΣΟΥΝ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ

• ΘΑ ΠΟΥΛΗΣΟΥΝ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΣΕ ΛΙΓΟΥΣ

• ΘΑ ΜΕΙΩΣΟΥΝ ΤΟΥΣ ΜΙΣΘΟΥΣ ΣΕ ΕΠΙΠΕΔΑ ΙΣΑ ΙΣΑ ΝΑ ΕΧΕΙΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΝΑ ΠΕΡΠΑΤΑΣ

….. ΜΕ ΑΛΛΑ ΛΟΓΙΑ ΘΑ ΠΑΜΕ ΣΕ ΜΙΑ ΠΑΓΚΟΣΙΑ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ( ΤΟ ΕΙΧΕ ΠΡΟΤΕΙΝΕΙ ΑΛΛΩΣΤΕ ΚΑΙ ΣΤΟΧΑΣΤΗΣ ΜΑΣ

ΠΟΥ ΘΑ ΜΑΣ ΛΕΕΙ, Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ …. ΠΟΤΕ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΑΣΑΝΟΥΜΕ ΜΕ ΔΙΚΑ ΜΑΣ ΧΡΗΜΑΤΑ, ΠΟΥ ΘΑ ΕΧΟΥΜΕ ΒΓΑΛΕΙ ΜΕ ΑΙΜΑ ΚΑΙ ΙΔΡΩΤΑ, ΚΑΙ ΠΟΤΕ ΜΕ ΧΡΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

ΟΛΑ ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΣΚΟΠΟ ΕΙΧΑΝ

ΝΑ ΞΑΝΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΣΕ ΕΠΙΠΕΔΑ “ΕΛΕΓΧΟΜΕΝΗΣ ΣΚΛΑΒΙΑΣ”ΟΠΩΣ ΛΕΜΕ ΕΛΕΓΧΟΜΕΝΗ ΠΤΩΧΕΥΣΗ ΠΟΥ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΘΑ ΠΤΩΧΕΨΟΥΝ ΟΣΟΙ ΘΕΛΟΥΝ ΑΥΤΟΙ ΚΑΙ ΜΕ ΧΡΙ ΕΝΑ ΟΡΙΣΜΕΝΟ ΣΗΜΕΙΟ ΓΙΑ ΝΑ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΔΟΥΛΈΥΟΥΝ ΚΙ ΟΛΑΣ… KAI OΠΟΙΟΣ ΕΠΙΒΙΩΣΕΙ ΕΠΙΒΙΩΣΕ

ΝΙΚΟΣ ΚΡΗΝΙΩΤΗΣ/newsn.wordpress.com

Η ΚΛΙΝΤΟΝ ΕΡΧΕΤΑΙ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΝΑ ΔΩΣΕΙ ΧΕΡΙ ΒΟΗΘΕΙΑΣ ΣΤΟ ” ΑΓΑΠΗΜΕΝΟ ΠΑΙΔΙ ” ΚΑΙ ΝΑ ΤΟΝ ΠΙΕΣΕΙ ΓΙΑ ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΕΣ ΠΑΡΑΧΩΡΗΣΕΙΣ ΑΝ ΘΕΛΕΙ ΤΗΝ ΣΤΗΡΙΞΗ ΤΗΣ

ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΤΑΤΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΘΕΩΡΕΙΤΑΙ Η ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΔΑΣ ΥΠ.ΕΞ ΧΙΛΑΡΥ ΚΛΙΝΤΟΝ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ

ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΣΥΖΗΤΗΣΕΩΣ ΕΙΝΑΙ ΑΡΚΕΤΑ ΚΑΙ ΠΟΛΥ ΣΗΜΑΝΤΙΚΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ . Η ΚΥΒΕΡΝΗΣ ΒΕΒΑΙΑ ΠΡΟΤΑΣΕΙ ΤΗΝ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗ ΣΤΗΡΙΞΗ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΥΣΧΕΡΕΙΑ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΜΑΣ ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΞΕΧΝΑΜΕ ΟΤΙ ΣΤΗΝ ΑΤΖΕΝΤΑ ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΘΕΜΑΤΑ

• ΟΠΩΣ Η ΓΕΩΠΟΛΙΤΙΚΗ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΗΝ ΔΙΑΧΕΙΡΗΣΗ, ΠΛΕΠΕ ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΣΗ , ΤΩΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΩΝ ΜΑΣ ΠΟΡΩΝ (ΠΕΤΡΕΛΑΙΟ,ΦΥΣΙΚΟ ΑΕΡΙΟ) . ΔΕΝ ΠΡΠΕΙ ΝΑ ΞΕΧΝΑΜΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΠΟΥ ΕΚΑΝΕ Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΣΤΟ ΙΣΡΑΗΛ . ΜΙΑ ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΜΕ ΤΟ ΙΣΡΑΗΛ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΕΙ ΑΜΕΣΑ ΤΗΝ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΜΕ ΣΟΠΟ ΝΑ ΣΤΑΘΕΡΟΠΟΙΗΣΕΙ ΤΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΗ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΤΗΣ ΣΤΗΝ ΝΑ ΜΕΣΟΓΕΙΟ. ΗΔΗ ΠΟΛΛΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΠΕΤΡΕΛΑΪΚΕΣ ΕΤΑΡΕΙΕΣ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΠΟΥ ΕΠΕΝΔΥΟΥΝ ΚΑΙ ΠΙΕΖΟΥΝ ΠΡΟΣ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΚΑΤΕΥΘΙΝΣΗ.
• ΣΙΓΟΥΡΑ ΘΑ ΥΠΑΡΞΟΥΝ ΚΑΙ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΕΥΡΕΙΑΣ ΚΑΤΑΝΑΛΩΣΗΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ ΟΣΟΝ ΑΦΟΡΑ ΤΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣ ΚΑΙ ΜΙΑΣ ΣΧΕΤΙΚΗΣ ΗΡΕΜΙΑΣ ΣΤΟ ΑΙΓΑΙΟ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΟΥ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙΟΥ, ΜΟΝΟ ΤΟΤΕ ΜΑΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΕΙ ΑΡΓΟΤΕΡΑ ΑΣ ΚΑΝΟΥΝ Ο,ΤΙ ΘΕΛΟΥΝ.